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第一定律:象牙筷定律

作者: 佚名  上传时间:2010-01-12  浏览:108
中国历史的发展,如同陀螺的运动,不停地旋转,一圈又一圈,周而复始。在这种周期性的运动中,有某种恒定的东西,始终保持不变。杜?#20102;担?#31206;人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦?#36141;?#20154;复哀后人也。?#34180;?#21518;人复哀后人?#20445;?#19981;正好反映了中国历史在变中保持不变的特点吗? 这是一种规律,有人称之为历史定律
近来可以看到,不同的学者,针对不同的历史事实,从不同的角度,阐释不同的“历史定律?#34180;?#36825;其中有黄炎培所说的“其兴也勃焉,其亡也忽焉”定律;柏杨写的“瓶颈定律?#20445;?#31206;晖写的“黄宗羲定律?#20445;?#21556;思写的“血酬定律?#20445;?#26472;光写的“传统权力合法性定律”以及“水能载舟,亦能覆舟”定律;“得道多助,失道寡助”定律;“分久必合,?#26247;?#24517;分”定律;“兔死狗烹”定律;“成王败寇”定律;“家族盛衰循环定律”等?#21462;?br/> 各种各样的说法,是否都能称之为“定律?#20445;?#20063;有疑?#30465;?#20294;它们确实是在不断地被重复,呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣?#35838;?#20197;为他们的用心,是要打破我们历史上那些千古不变的东西。“后人复哀后人?#20445;?#36825;样的重复,给我们太多的痛苦。我从各种各样的说法中选出十条,?#20204;页?#20043;为“定律?#20445;?#20063;谈一点看法。
第一定律:象牙筷定律
殷纣王即位不久,命人为他琢一把象牙筷子。?#32479;?#33793;子说,“象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,?#23376;?#20043;杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮,只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣锦绣,乘华车,住高楼。国内满足不了,就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。?#20445;?#20911;梦龙)
果然,纣王“厚?#20056;?#20197;实鹿台之钱,……益?#23637;?#39532;器物,充仞宫室。……以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛,亡其国,自身?#26696;?#28779;而死?#34180;?br/> 为什麽事态会如萁子所言,一步一步地发展下去?
很小的时候,我们就已经知道了普希金的伟大,因为我们都很?#19981;?#20182;的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个丑陋的老太婆,最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满足之后,第二个愿望接踵而来。一个接一个,胃口越来越大。最后的结果,仍旧只有一只旧木盆。
世人的贪欲,不都是这样?得寸进尺,得陇望蜀。没有止境的。
君王的贪欲,更为可怕,因为他拥有无限的权力,没有人可以阻止他。
《诗》云,“商鉴不远,在夏后之世。”
这里所说的商鉴,究竟要我们鉴什麽?
其一,一定不能有“第一次?#34180;?br/> 第一次可能是微不足道的,一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口,洪水便会一泻而下。
看一看那些贪官,只要收了第一笔贿金,以后的事便不由他了。
只是,人的意志力是多麽薄弱。一旦坐?#20808;?#21147;的交椅,有几个人能拒绝这第一次?
其二,整个过程是“进行性”的。
“进行性”一词是我从医学书中借用来的。像癌症,就是进行性的。不断地发展,不会中止,也不会逆转,一直进行下去。
殷纣王身边,虽有比干和萁子这样的?#32479;跡次?#27861;?#30333;?#20182;。依靠臣下的?#30333;?#26469;制约至高的皇权,其有效性显然不足。所以,事态的发展有其必然性。
其三,“其亡也忽焉?#34180;?br/> 《左传,

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