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企业家:要警惕“伪忠臣”

作者: 佚名  上传时间:2011-08-23  浏览:83
忠臣比奸臣危害更大?

  孔子:我们儒家跟您一样是追随天道的。可是,似乎我们儒家崇尚的,您都不以为然,对仁义、智贤、孝?#21462;?#24544;君等等都持十分?#22909;?#30340;看法,甚至可以说是?#36141;?#21453;?#23567;?#35201;不是您的《道德经》写在?#19994;摹?#35770;语?#20998;?#21069;,我还以为您的这些看法是冲着我来的。忠臣是否得志,主要取决于最高?#25345;?#32773;的清醒与否。而对于清醒与否,法律是毫无办法的。这样的?#25345;?#32773;,不论清醒与否,都是和尚打伞无法无天,而且随着年龄的增加,最终必然走向昏庸。

  孔子:我明白了,您认为,我们在根本上要效?#19994;?#19981;是任何?#25345;?#32773;,而是天道。对任何?#25345;?#32773;的效忠不应该高于对天道的效忠。

  老子?#21644;?#20840;正确。在违反天道的政体之下,说极端点,忠臣奸臣都是奸臣,只是程度的差异。因为他们都是只忠于暴君而不忠于天道。忠臣是忠于昏君、暴君之臣的简称,不是指忠于天道之臣。君与道不发生冲突的时候,对忠臣来说,无所谓是忠君还是?#19994;饋?#21531;与道发生冲突的时候,只有忠于君的臣才是忠臣。所以,我根本就主张取消君王,除非是虚君。我向往的是共和。只有实质性共和的政体,才可能是合乎天道的。

  要是我界定的话,忠诚的终极对象只能是天道,而不能是政府、政党或政治人物,甚至不能是民意。我认为,忠诚的最高境界是:“忠诚的反对。”即忠诚于天道,反对一切违反天道之人、事和制度,尤其反对**。

  天道章句之十八大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,?#34892;?#24904;;国家昏乱,有忠臣。

  ?#25345;?#32773;?#31216;?#22825;道欺压百姓,才提倡仁义;?#25345;?#32773;智诈欺世巧取豪夺,官场才流行虚伪;家中六亲不和睦,才号召孝慈;专制者昏庸乱来,暴君才亟需忠臣。

  老子:你说的对,我真的不是冲着你去的,因为我是早就有言在先。我也的确对你所提的这几条不甚以为然。其实,我也不是反对这些,只是认为它们都是天道畅行以后的副产品。如果天道得到了落实,仁义、孝慈都是自然而然的事情。我反对的是?#26500;?#20026;因,把天道抛在一边,去孤立地追求什么仁义、孝?#21462;?#22914;果恪守天道,这些是不需要特别提倡的。如果抛开了天道,越提倡仁义与孝慈,仁义与孝慈越短缺!

  我并不是不讲?#30465;?#26234;、孝和忠,而是主张应该在遵循天道的基础上谈这些。仁义忠孝是头痛医头、脚痛医脚的那?#24544;?#26041;。几千年来的临床结果证明,这些药虽能暂时缓解症状,?#27425;?#27861;除去病根,是?#20266;?#19981;?#20266;?#30340;。不守天道,才是最严重的背仁弃义。真正的“?#30465;?#26159;执政者关爱百姓,真正的“义”是执政者为民谋利。执政者若真想施仁义,根本用不着去倡导别人行仁义,自己做到轻徭薄?#22330;?#26080;为而治就是最大的仁义。民众有了生存的条件,自然会对?#20808;?#23613;孝,对子女慈爱。如管仲所言:仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。

  为什么忠臣斗不过奸臣?

  不管是跨国企业还是本土企业,我们总能碰到一些职场奸臣。但与童话故事中最终恶有恶报的结局不同,现实中的职场奸臣却往往是得胜的一方,而?#19968;?#24471;还相当不错。

  一位被人称呼为王总的公司副总裁就是这么个职场?#31561;恕?#20182;几乎具备了历史上那些奸臣所有的禀性:对上拍马逢迎,对别的同事或下级,采取的不是拉拢就是拼命排挤。尽管这位王总在工作能力上得到大?#19994;?#27491;面评价至多是口才好,很会作秀,但那么多年来,凭着他国营单位出身的阶级斗争背景――事实上他从不提这个背景,他总是把在合资公司工作的经历说成是世界500强企业的――他依然?#20219;?#22320;坐好了副总裁的位置,而且帮派成员还愈来愈多。

  这位王总所在的公司,与大多数内资企业一样,老板也属于从战略到针头线脑什么?#23478;?#31649;的人。如果是按真正的权力来说,王总远不如同是奸臣的魏忠贤或是和

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