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懦弱的德川家康凭什么成为领导者?

作者: 佚名  上传时间:2009-05-19  浏览:176
群鸟争啼我自静,只待时来霸林音

德川家康,这个在日本历史上争议颇多的人物,日本人不?#19981;?#20182;,觉得他胆小懦弱,狡猾世?#30465;?#20294;是,一个不争的事实是,日本人的国人性格正是如此。那么,我们是不是可以理解为日本人不?#19981;?#24503;川家康的本质乃是,每个日本人的身体里都住着一个德川家康?

德川家康结束了日本的战国时代,奠定了江户幕府长达三百年的统?#20301;?#30784;,到?#36164;?#20160;么样的作为使这个人人心目中嗤之以鼻的隐忍懦夫成为了一个霸王,并在他的统?#20301;?#30784;上,日本人的国人性格也就此练就呢?司马?#21830;?#37070;给了我们一个答案。司马?#21830;?#37070;的《德川家康》并没有更多着墨于人物的心理和语言的描述上,而是从仅仅从家康的一生的遭遇和行为中,用一种具有历史性重述的角度,为我们绘制了一个立体真实的霸王家康。

曾经有人问德川家康:“杜鹃不啼,而要听它啼,有什么办法?”德川家康的回答是“等待它啼。 ”但是问题是,杜鹃为何不啼?家康说“等待它啼”,其实是在等“它啼”的时机吧。一旦时机来到,啼声自然传至数里之外,并可啼叫不已。如此看来,德川家康在多舛的命运中的隐忍并非卑懦,实在是一种高明的策略。难?#31181;?#21517;史学家柏杨先生说:“等待……坚强的巨人把它作为跳板。日本战国时代,英雄豪杰辈出,只有德川家康深深领悟到这个由弱变强的奥秘。”真正可以谓之“群鸟争啼我自静,只待时来霸林音”。

当然,这个“待时”自有家康的韬光养晦。

在司马?#21830;?#37070;的笔下,我所读到的家康,首先具有坚?#32479;?#20961;的忍耐毅力。流寓他国时,他忍受着今川家的辱骂和轻侮;新婚之后,他忍受着骏河妻子的高傲和无礼;更在后来?#27426;?#24525;受着?#25062;?#30340;利用和杀子之恨。如果说,少年时代的隐忍可以视为年少无依的一?#27835;?#22856;,那么后来的缄默可就令人匪夷所思了。综观他的一生,或许我们可以这样评论:早时不幸的寄人篱下的确是他不得不忍的理由,但是随着年岁的增长,他对一切不公平之事的忍耐则是一种自觉的策略。他要让人捉摸不透。不管是对织田?#25062;ぃ故?#23545;自己的部下,他要让他们看见的是一个为人质朴、行事谨慎的家康,而不是一个深藏不露的将才。

家康具有沉着冷静的决策能力。桶狭间一战,使织田?#25062;?#19968;跃而起?#27426;?#20170;川义元战死,今川家就此败落。妻儿在今川家作人质的家康与织田军对峙起来,开进了祖上留下的城池——冈崎,并一如?#38887;?#22320;?#39029;?#20110;今川氏真。当他建议氏真,让自己做先锋以攻打织田时,氏真却继续寻欢作乐,由此,他认清了今川的?#38382;疲?#35748;定氏真是个昏?#24618;?#21531;。他才开始向今川讨要人?#30465;?#22312;此前后,家康开始回应?#25062;?#30340;同?#25628;?#35831;。他一生决策谨慎,鲜有莽撞出兵,虽然,在武田信玄发动的“三方原会战”中,家康不自量力,草率出兵,但是,在司马?#21830;?#37070;认为“对于他后来的人生,这次败北不如说是一次重要的胜利。司马?#21830;?#37070;当然不是?#20040;?#35828;法耸人听闻。武田信玄是家康至为崇拜的一个人物,对于资质平庸的家康而言,能够跟偶像一决胜负,或许,即?#25925;?#36133;,也可以受益匪?#22330;?#21496;马?#21830;?#37070;说:“家康的禀赋不如?#25062;?#25110;秀吉,他总是拼命地从亲身经历中揣摩、学习,用无数的经验教训彻底改造自己。正是如此,对他而言,失败?#23545;?#27604;胜利更为深刻且有意义。”从长久的历史来看,司马的评论确是中肯。但是,我想,当时家康的?#38750;?#24819;法谁?#21442;?#20174;得知。他的鲁莽失常是不是他的某些疯狂因子或是某种野心作祟无从考证,或许也是他经过冷静地思考之后的一番决策。他到底想得到什么,或许不止于经验教训。因为,司马也说,他的这种疯狂一生也仅有一次。那么总不会无缘无故吧。

融通逢源的正直?#39029;?#26159;家康得以服众并取得敌人赏识的一个重要原因。家康新婚之后,回乡?#35282;祝?#19968;位插秧的落魄家臣回避了他,家康并未责怪他,反而说:“难为你了。”此事一经传遍,冈崎人深受感动,认为主君如此善良,能够关怀下属,正是三河人的希望。在所有人看来,今川衰落之后,家康对峙?#25062;ぃ?#32431;是因为他太过?#39029;?#20110;今川骏河。当有人劝说他夺回冈崎,他?#27492;担?ldquo;并未得到今川大人的允许。”连敌人武田信玄也暗自佩服:“三河小子不仅善战,更忠心耿耿得如同呆子。” 织田?#25062;?#25285;心家康之?#26377;?#24247;骁勇善战,威胁于自己的势力,于是用了一个借口,命令家康杀妻弑子。以致家康每每想起信康总是涕泪感慨。但是就是这样的事情,他对?#25062;?#20381;然没有贰心,竭尽全力帮助?#25062;?#25193;张领土,并在双方协力打败武田军之后,对?#25062;?#26356;是服?#35752;?#21040;一展赤诚之心。当时?#25062;?#22788;在家康的领地,家康却宁愿花费比出师百万更多的精力去讨好?#25062;ぃ?#22312;众人看来,这样的?#39029;?#20043;?#24247;?#28982;值得他的家臣为他赴汤蹈火。司马有言:“家康身上正具有然让人典身卖命的重要天赋,这使得冈崎武士愈发对他寄予希望。”

唯才是用的明君风范,是德川家?#23492;?#22815;?#20035;?#25928;忠的根本原因。司马?#21830;?#37070;说:“德川家康曾说,‘ 部下过失,一概?#39318;?#19981;知。只要唯才是用,就能成为股肱之臣,著不朽功勋。’一般说来,主君对人臣往往会因主观情绪,或怨憎侧目,或偏爱褒奖,但更容?#25758;?#30097;自己的手下。自古以来,能不失偏颇地对待臣子而终其一生的君王少之又少。而家康一生始?#23637;?#24443;着‘?#39318;?#19981;知’的人生态?#21462;?#23545;于曾经背叛自己、举?#30053;?#21453;的部下,家康竟能?#38887;?#19981;咎,宽以待之,恢复他们原来的职位。待到家康羽翼渐丰、武运?#21988;?#21518;,这些人都成了他最忠实的家臣。这一点可能就是家康的非凡之处。”这几句评价的确是家康作为一个霸王所应该有的风范写实。司马的书中,?#32423;?#20250;综观家康一生,从他一生的作为和遭遇中给出真实客观的评价。家康的家臣?#20973;?#24544;次在家康弑子的事情上,起了推波助澜的作用。事实上,忠次对信康早有满腹怨言,曾经数次在战场上暗自诅咒这小子战死。当他知悉?#25062;?#24819;让德川家关押信康的时候,忠次的计划十分强硬,他对信康采取了?#22303;?#30340;报?#30784;?#22312;他的计划下,信康被杀。信康是家康至为喜爱的儿子,心情?#19978;?#32780;知,但是,家康没有因此而对忠次耿耿于?#24120;?#21464;相报复,而是有意忽略了忠次的仇恨,继续重用忠次。部下石川数正恃才傲物,说话行事狂傲不羁,但是评论常常一语中的,入木三分,有时?#19981;?#20196;家康非常尴尬而下不了台?#20303;?#22914;果是一般君主,石川数正铁定在劫难逃。可事实相反,家康对待他一如?#38887;?#34429;然后来他因为多疑而叛离了家康,但是他在家康麾下时,从未受过冷遇。

所有上面提及的——坚?#32479;?#20961;的忍耐毅力,沉着冷静的决策能力,融通逢源的正直?#39029;希?#21807;才是用的明君风范——家康作为一个领导者,的确是应该具备的,他做得也非常好。但是如果只是单单从他个人这个“霸王”身份而言,这些可能是正常之事。如果放在日本战国时期及其之后的历史,我想,家康所具备的这些领导才能,就不能让人妄下评断了。一个人,在战国时代,非天赋异禀不能成事。家康没有势力,没有创新,不仅如此,在很多人看来,他卑怯懦弱,可就是他,改变了日本的历史。而且,“当时的权利?#25758;?#35748;为他值得?#35272;担?#24182;推崇他成为统一全日本的王者。” 作为一个弱者,德川家康所具有上述四点无疑证明了他的非凡之处。坚?#32479;?#20961;的忍耐毅力使他在面临无数个人生抉择之时能够按捺住内心的狂乱、悲苦和茫然,而正是这种毅力,使他有足够的时间平静下来,分析?#38382;疲?#20197;做出正确的决策。也正是这种毅力,让他人误以为他的正直和?#39029;希?#36824;有明君作为。他不是不思考不言,而是还没有?#23454;?#30340;时机。一旦时机来临,他就会紧抓不放,利用一切有利?#38382;疲?#37319;取主动,占尽天时地利人和。彼时,他自可傲视群雄,雄霸天下。这正是我所说的“ 群鸟争啼我自静,只待时来霸林音”。他懂得审时度势,懂得模仿学习,虽然无能创新战法和布阵,但是只要经他学习过的,他都能应用到极致,使其发挥最大的功效。有时,他会不惜任何代价,来换取经验教训以警醒自己。

想想日本人的处世风格,就会发现,其实,每个日本人的身体里都住着一个德川家康。

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